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圖書簡介

本文以“天人合一”為基本線索，從思維方式和價值觀念兩方面入手，在梳理大量史料的基礎上，以高等教育制度古近變遷之際的標志性事件為依據(jù)，進一步選取學科制度、管理體制、書院制度和科舉制度為研究對象，分別探討了：高等教育學科制度在實現(xiàn)從“人文”學科向“科學”學科轉變的過程中所體現(xiàn)出的“重用輕體”特征，高等教育管理體制在高等教育管理機構不斷專門化的過程中所體現(xiàn)出的“政教不分”特征，書院制度在盛衰循環(huán)中通過以“道”抗“勢”與以“道”附“勢”雙重性格所體現(xiàn)出韻“道勢相依”特征，以及科舉制度在萬變?nèi)f難的興廢歷程中所體現(xiàn)出的現(xiàn)實運行效果對“公平選賢”理想的背離，并分析了四大制度特征之間的內(nèi)在關聯(lián)。具有十分重要的現(xiàn)實意義。
目錄
解釋中國文化對中國高等教育制度變遷的深層影響是本文的主旨。為此，本文的研究思路如下：首先揭示中國高等教育制度的歷史演變及其特征，進而重點剖析了中國文化及其變遷性質對中國教育制度變遷的影響，提出“ 天人不分”的整體性思維是中國高等教育制度變遷呈現(xiàn)其變中之恒特征及中國高等教育不能走向自主的根本原因，認為實現(xiàn)“天人不分”的整體性思維方式向“天人分離”的理性思維的轉換是中國高等教育走向自主的關鍵所在。本文以古代與近代為重點，對現(xiàn)代略有涉及。
　　從理論上論證文化對文化自身、社會、人和高等教育發(fā)展的重要作用是本文的立論根據(jù)。本文首先探討了文化對文化自身變遷的重要影響，并在分析馬克思關于社會發(fā)展的基本理論的基礎上，提出并討論了“文化是社會發(fā)展的基本動因”、“文化是人的第二天性”、“文化對高等教育的深層影響 ”等命題，力圖從一般意義上論證文化作為本文研究視野的合理性。
　　充分引用史料、客觀準確地把握研究對象的基本特征是歷史研究的基本要求。本文在梳理大量史料的基礎上，以高等教育制度古近變遷之際的標志性事件為依據(jù)，進一步選取學科制度、管理體制、書院制度和科舉制度為研究對象，分別探討了：高等教育學科制度在實現(xiàn)從“人文”學科向“科學” 學科轉變的過程中所體現(xiàn)出的“重用輕體”特征，高等教育管理體制在高等教育管理機構不斷專門化的過程中所體現(xiàn)出的“政教不分”特征，書院制度在盛衰循環(huán)中通過以“道”抗“勢”與以“道”附“勢”雙重性格所體現(xiàn)出韻“道勢相依”特征，以及科舉制度在萬變?nèi)f難的興廢歷程中所體現(xiàn)出的現(xiàn)實運行效果對“公平選賢”理想的背離，并分析了四大制度特征之間的內(nèi)在關聯(lián)。
　　以文化來透視高等教育制度變遷、探究文化特質與高等教育制度變遷特征之間的內(nèi)在聯(lián)系是本文的基本任務。要完成這一任務，不可或缺的前提是把握中國文化本身。本文以“天人合一”為基本線索，從思維方式和價值觀念兩方面入手，首先探討了中國古代文化的“取象比類”整體性思維特征和以“和”為核心的基本價值觀，剖析了“天人不分”整體性思維所導致的高等教育制度變遷中認知理性和實踐理性的缺失，揭示了“和”、“禮”等所帶來的高等教育的中心地位與依附屬性。隨后分析了中國文化自身在近代變遷的復雜性，以及中國文化在實現(xiàn)價值觀念從“和”向“強”變遷的同時“ 天人合一”整體性思維的一貫性，由此提出中國文化的近代變遷是一次沒完成的文化轉型，并進一步探討了中國文化的近代變遷性質對高等教育制度古近變遷的深層影響，認為正是由于“天人合一”整體性思維方式在近代的延續(xù)導致了古近高等教育制度在看似相異的外觀下卻保持了內(nèi)在的一致性，依附性構成古近高等教育制度的共同的基本的特征。
　　上述探究對現(xiàn)當代高等教育制度變遷是否具有啟示性?這是本文研究的現(xiàn)實意義所在。為此，本文最后探討了理性思維在現(xiàn)當代高等教育制度變遷中的缺失，分析了思維方式轉換的可能性，并通過理性思維與反理性思潮、理性思維與“天人合一”關系的辨析，從而證明實現(xiàn)從“天人合一”的整體性思維向“天人分離”的理性思維轉換具有十分重要的現(xiàn)實意義。

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