二、多項選擇題

1．馬克思主義產生的直接理論來源有

A.德國吉典哲學

B．英國古典政治經濟學

C．19世紀三大空想社會主義學說

D．英法啟蒙思想 【ABC】

2．哲學基本問題包括的基本內容是

A．意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本原的問題

B．物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題

C．思維能否認識或正確認識存在的問題

D．我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的問題

【ABCD】

3．馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于

A．以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與世界的關系

B．堅持唯物主義的基本立場，解決了思維與存在的關系問題

C．實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一

D．實現了可知論和唯物論、辯證發展觀和辯證實踐觀的統一 【AC】

4．列寧的物質定義的突出特點有

A．沒有離開對概念進行界定的邏輯方法

B．從物質與意識的關系上來把握物質

C．對物質世界無限性和有限性所作的最高的哲學概括

D．對物質世界多樣性和統一性所作的最高的哲學概括 【BD】

5．列寧的物質定義表明：由于各種客觀條件，特別是科學技術條件的限制，目前還有很多事物未被人類認識，說明

A．物質世界不可能為人類所徹底認識

B．人類社會可以被完全認識，自然界不可以被完全認識

C．人類需要不斷突破客觀條件的限制，并最終完全認識世界

D．世界上只存在尚未認識的東西，不存在不可認識的東西 【CD】

6．馬克思指出：“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”這表明

A．物質決定意識 B．意識依賴于物質

C．意識是人腦的創造物 D．意識反作用于物質 【ABD】

7．“意識是大腦的分泌物。”這一命題觀點 “

A．屬于形而上學唯物主義的錯誤

B．否認了世界的物質統一性

C．否認了意識的主觀形式

D．屬于唯心主義的錯誤 【AC】

8．恩格斯曾經說過：“物體相對靜止的可能性，暫時的平衡狀態的可能性．是物質分化的根本條件，因而也是生命的根本條件。”這一命題表達

A．靜止是運動的特殊存在狀態

B．靜止和運動一樣都是物質存在的狀態

C．生命就是靜止的狀態

D．靜止是生命產生的條件 【ABD】

9．舊唯物主義在歷史觀上陷入唯心主義的根本原因有

A．把歷史過程看成是英雄人物意志的創造物

B．不理解人的實踐活動本身是一種客觀存在

C．不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用

D．認為社會發展是一個自然歷史過程 【ABC】

10.社會的物質性主要表現在

A．人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分

B．人們實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是物質性的活動

C．物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎

D．人類自身的繁衍發展是一個自然過程 【ABC】

11.在自然界與人類社會的關系中，

A．自然界是人類社會形成的前提

B．自然界是構成人類社會客觀現實性的自然基礎

C．人類社會的存在和發展又反過來影響、制約和改變著自然界

D．自然界的規律決定和制約著社會發展 【ABC】

12.馬克思主義關于事物普遍聯系的原理要求我們

A.要善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性觀念，從動態中考察事物的普遍聯系

B．把握事物發展申的度

C．要構建社會主義和諧社會，就必須正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關系

D．樹立世界眼光，順應世界潮流，把握世界發展進程中諸方面的相互聯系，抓住機遇，努力發展自己 【ACD】

13.恩格斯認為：“世界是過程的集合體。”對這一命題的正確理解有

A．任何具體事物的發展過程都是有限的

B．整個世界的發展是無始無終的無限過程

C．每一個具體事物的有限過程都是整個世界無限發展過程的一部分

D．世界無限的發展過程是通過具體事物的有限的過程集合而成的【ABCD】

14．下列對矛盾的同一性的描述，正確的有

A．指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢

B．矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提

C．矛盾著的對立面共處于一個統一體中

D．矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化【ABCD】

15.下列對矛盾的斗爭性的描述，正確的有

A．矛盾的對立屬性

B．矛盾著的對立面之間相互排斥的性質和趨勢

C．矛盾著的對立面之間相互分離的性質和趨勢

D．矛盾著的對立面之間相互吸引的性質和趨勢 【ABC】
 

16.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系有

A．相互聯結、相輔相成

B．沒有斗爭性就沒有同一性

C。斗爭性寓于同一性之中

D．沒有同一性也沒有斗爭性 【ABC,D】

17.馬克思在批評形而上學的錯誤時指出：“在他看出有差別的地方就看不出統一，在他看出統一的地方就看不出差別。”這表明

A．形而上學把矛盾的同一性和斗爭性割裂開來了

B．不能從對立中把握統一

C．把對立看做是沒有任何聯系和同一的絕對對立。

D．把同一看做是不包含差別和對立的絕對同一 【ABCD】

18.矛盾的特殊性表現為

A．不同事物的矛盾各有其特點

B．同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點

C．矛盾存在于任何特殊事物及其過程之中

D．構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用 【ABD】

19．矛盾的普遍性與特殊性的辯證統一關系有

A．沒有離開共性的個性

B．現實存在的事物都是共性和個性的有機統一

C．共性寓于個性之中

D．沒有離開個性的共性 【ABCD】

20.矛盾的共性和個性、絕對和相對的原理的重要性在于

A．關于事物矛盾問題的精髓

B．唯物辯證法的精髓

C．正確理解矛盾學說的關鍵

D．不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法 【ACD】

21.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理的重大實踐意義有

A．中國新民主主義革命道路的哲學基礎

B．馬克思主義的精髓和哲學基礎

C．馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎

D．建設中國特色社會主義的哲學基礎 【ACD】

22.有人認為：“整個世界是一個無限的連續變化的過程。”這種觀點

A．否認了量變的重要性

B．否認了量變到一定程度必然會引起質變

C．否認了事物發展的不連續性

D．屬于形而上學的錯誤觀點 【BCD】

23．有人認為：“整個世界發展過程是一系列突變的積累。”這種觀點

A．否認了量變的必要性

B．否認了質變要以量變為前提

C．在實踐中容易犯唯心主義的錯誤

D．容易導致“左”傾盲動主義的錯誤 【ABCD】

24.在對待我國傳統文化的問題上，復古主義犯的錯誤主要有

A．夸大了新舊事物的聯系

B．夸大了事物發展過程的連續性

C．否認了辯證的否定也是發展的環節

D．屬于形而上學的否定觀，犯了肯定一切的錯誤 【ABCD】

25．下列實例中屬于否定之否定現象的有

A．冰一水一汽

B．生產糧食一糧食被人消費一生產糧食

C．團結一批評一團結

D．光的微粒說一光的波動說一光的波粒二象說 【BCD】

26. 17世紀末，牛頓提出了光的微粒說，認為光是由微粒狀的物質組成的。不久惠根斯提出了光的波動說，認為光是一種波動。由于當時牛頓在科學界享有極高的威望，微粒說占了上風。19世紀初，波動說又重新提出，并用實驗有力否定了牛頓的微粒說。19世紀末，光電效應等一系列的實驗向波動說提出了新的挑戰。愛因斯坦最終沖破禁區，創立了光的量子學說，認為光既是波，又是微粒，是連續的，又是不連續的。以上材料說明了

A．人們對光的正確認識經歷了一個否定之否定的過程

B．矛盾是事物發展的動力

C．-切事物都是對立面的統一

D．事物發展是前進性和曲折性的統一 【ABCD】

27.有人認為：“只有偶然性才是生物中一切革薪的源泉，生物進化的根基是絕對自由的，是一種純粹的偶然性。”這種觀點

A．否認了偶然性是必然性的體現

B．夸大了偶然性的地位和作用

C．犯了唯心主義非決定論的錯誤

D．否認了必然性對事物的發展所起的決定作用 【ABCD】

28．下列關于可能性與現實性的描述，錯誤的有

A．可能性是指已經產生出來的有內在根據的、合乎必然性的存在

B．現實性是事物發展過程中所包含的預示事物發展前途的種種趨勢

C．沒有可能也可以有現實

D．沒有現實就沒有可能 【ABC】

29.下列關于現象與本質的描述，錯誤的有

A．現象與本質都是事物的內部聯系

B．任何現象都是本質的表現

C．任何本質都會表現為現象

D．現象是事物的根本性質和表面特征 【AD】

30.內容與形式的對立統一表現在

A．內容是事物存在的基礎

B．形式是事物存在和表現的方式

C．內容決定形式

D．形式反作用于內容 【ABCD】
 

 31．下列屬于矛盾分析法的有

A．批判與繼承相統一的方法

B．“兩點論”與“重點論”相結合的方法

C．“執兩用巾”

D．“洞悉癥結” 【ABCD】

32.邏輯的東西和歷史的東西是辯證統一的，表現為

A．邏輯與歷史是一致的

B．邏輯的進程和歷史的進程具有內在統一性

C．邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西

D．歷史與邏輯的統一又包含著差異和對立 【ABCD】

33.自然規律與社會規律之間既有聯系也有區別，具體表現為

A．自然規律和社會規律都是在人類社會實踐創造的一定條件下起作用

B．自然規律和社會規律都具有不以人的意志為轉移的客觀性

C．自然規律是作為一種盲目的無意識的力量起作用

D．社會規律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現的【BCD】

34．馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經茌自己的頭腦中把它建成了。”這一命題表明

A．意識總是先于物質而存在

B．在一定條件下，人的實踐受理論的決定

C．人的實踐活動要以理論為指導

D．人類的意識具有目的性和計劃性 【CD】

35.意識的能動作用主要表現在，意識具有

A．目的性和計劃性

B．創造性

C．指導實踐改造客觀世界的作用

D．指導、控制人的行為和生理活動的作用 【ABCD】

36．下列關于意識能動作用的說法中，正確的有

A．人的意識不僅反映客觀世界，并且創造客觀世界

B．人的理性為自然立法

C．整個世界都是人類實踐的結果

D．物質可以變精神，精神可以變物質 【AD】

37．下列命題中貶低了人的主觀能動作用、犯了形而上學唯物主義錯誤的有

A．人的理性為自然立法

B．意識是大腦的分泌物

C．人將成為“機器世界的玩物”而被保存在將來的動物園取

D．意識不過是“移人人的大腦并被改造過的物質的東西而已” 【BC】

38.中介是指

A．實踐的過程及其結果

B．認識的手段和成果

C．實踐過程中各種形式的工具、手段以及運用

D．運用、操作實踐和認識工具的程序和方法 【CD】

39．舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，它的兩個嚴重缺陷有

A.離開實踐考察以識問題，因而不了解實踐對談識的決定作用

B．離開辯證法來考察認識問題，否認了認識是一個辯證發展的過程

C．否認了反映論的觀點

D．否認了世界的可知性【AB】

40.辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的兩大根本區別表現在是否承認

A．唯物主義一元論

B．唯物主義辯證法

C．實踐在認識中的地位和作用

D．唯物主義反映淪 【BC】

41.下列關于感性認識和理性認識關系的說法中，正確的有

A．感性認識是理性認識的基礎

B．堅持理性認識來源于感性認識，就堅持了認識論的唯物主義

C．堅持感性認識有待于上升到理性認識，就堅持了認識論的辯證法

D．感性認識和理性認識有著質的區別，但可以相互滲透，二者統一的基礎是實踐 【ABCD】

42.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明

A．感性認識對于認識事物的本質沒有任何幫助

B．感性認識具有局限性，有待于上升為理性認識

C．感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段

D．感性認識和理性認識是相互依存和滲透的 【BCD】

43．感性認識和理性認識的辯證關系表現在

A．理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎

B．感性認識有待于發展和深化為理性認識

C．感性認識和理性認識相互滲透，相互包含

D．二者的區分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開【ABCD】

44.從感性認識向理性認識過渡必須具備的基本條件是

A．掌握豐富的、合乎實際的感性材科 ’

B．注意對理性認識的檢驗

C．將豐富的感性材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工

D．注意理論聯系實際 【AC】

45.下列關于非理性因素在認識中作用的說法，正確的有

A．非理性因素能激活、驅動和控制人的認識活動

B．所有的非理性因素都能調動主體去努力實現認識的目標

C．有些非理性因素對認識起著消極作用

D．應該以正確的理性認識去指導和調控非理性因素的作用 【ACD】
 

46.下列關于認識過程反復性和無限性的說法，正確的有

A．人們對事物的認識往往不是一次完成的

B．人們總是受到自己認識能力和實踐活動范圍的限制

C．人的認識受到科學技術條件、客觀過程的發展和表現程度的限制

D．人的認識的任務，就在于發現“永恒真理” 【ABC】

47.從古希臘到今天，人們關于物質組成結構的認識經歷了一個從古代的原子論到近代的原子論，到現代的物質結構理論多次的演變，但仍然沒有達到對物質最終結構的認識，這表明

A．事物的某些本質是不可認識的

B．在任何一個時代人們的認識都具有相對性

C．事物本質的暴露需要一個過程

D．認識必須經過一個螺旋式上升的過程 【BCD】

48．在真理問題上夸大真理的相對性否認其絕對性，可篦導致

A.絕對主義的錯誤 B．相對主義的錯誤

C．教條主義的錯誤 D．懷疑論的錯誤 【BD】

49.馬克思主義認為，人的認識能力是至上性和非至上性的統一。對這一命題的理解，正確的有

A．從無限發展的世界來講人們最終能達到對世界的全面而正確的認識，因而認識能力有至上性

B．在每一個具體時代，人們的認識能力總是相對的，具有非至上性

C．人們只能認識事物的外部聯系，而不能把握事物的真正本質，因而具有非至上性

D．人的認識能力是不斷從非至上性向至上性的發展過程 【ABD】

50.具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的，其具體含義有

A．真理的相對性之中，也包含著絕對性的顆粒

B．二者相比較而存在，相斗爭而發展

C．真理的絕對性通過相對性表現出來

D．無數具有相對性的真理之總和構成具有絕對性的真理 【ACD】

51.馬克思主義認為，真理和謬誤的辯證關系有

A．對特定對象而言，真理和謬誤有本質區別

B．真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理

C．真理的發展也是通過與謬誤的斗爭來實現的

D．真理和謬誤在一定條件下相互轉化 【ABCD】

52.關于真理的檢驗問題，下列選項中，說法正確的有

A．檢驗真理就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度

B．用一種認識去檢驗另一種認識，達不到檢驗的目的

C．客觀事物本身無所謂正確和錯誤的問題，不能作為檢驗認識真理性的標準

D．檢驗認識真理性的標準是把主觀和客觀聯系起來的橋梁--社會實踐 【ABCD】

53.邏輯證明在實踐檢驗真理的過程中的作用有

A．在一定意義上成為對實踐標準的一個重要的補充

B．只能解決前提與結論的關系是不是符合邏輯的問題

C．并不能取代實踐檢驗認識真理性的標準

D．必須服從實踐檢驗的最后結果 【ABCD】

54.價值具有客觀性，是因為價值關系的各個環節都是客觀的，包括

A．人的需要具有客觀性

B．用來滿足人的需要的對象具有客觀性

C．滿足人的需要的過程和結果具有客觀性

D．指導人們滿足自身實踐需要的真理具有客觀性 【ABC】

55,下列關于價值評價活動的觀點，正確的是

A.評價是以主客體的價值關系為認識對象的

B．評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的

C．評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識

D．評價是一種主觀隨意性的認識活動 【ABC】

56.關于“公說公有理，婆說婆有理”的說法，下列論斷正確的有

A．價值評價中不存在一個完全客觀的標準

B．價值評價具有主體性特征

C．價值評價完全因人而異，不同的莎場有不同的評價，無所謂正確錯誤之分

D．評價是以主客體的價值關系為認識對象的 【BD】

57.毛澤東指出：中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面貌就起了變化r。這句話表明價值評價

A．作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，是推動著實踐不斷實現價值的精神驅動力量

B．作為實踐的主體尺度是實踐活動發展的規范因素

C．作為實踐活動的目標足實踐活動發展的導向因素

I)．本質是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法 - 【ABC】

58.真理和價值在實踐中的辯證統一關系，主要體現在

A．成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的

B．價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的

C．真理和價值在實踐和認識活動中是相瓦制約、相互引導、相互促進的

D．在實踐中真理僅僅是實踐追求的價值日標．而不是制約實踐的客觀尺度 【ABC】

59.馬克思主義產生之前，唯心史觀一直占據統治地位。它的主要缺陷有

A．沒有考察人們從事歷史活動時的思想動機背后的物質原因

B．沒有考察人們從事歷史活動時的思想動機

C．根本否認人民群眾在社會歷史發展中的決定作用

D．根本否認社會歷史的客觀規律 【ACD】

60.社會意識有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發展形式和規律，主要表現在社會意識

A．與社會存在發展的不平衡性

B．內部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性

C．對社會存在的能動的反作用

D．在一定條件下可以決定社會存在 【ABC】

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