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有這樣一群考生，他們孜孜不倦、廢寢忘食地復習考研有近一年之久，你看到的永遠都是他看書復習的疲憊身影，不幸的是他們往往最終沒有實現自己的考研夢。還有另外這樣一群考生，你既可以看到他們復習時嚴肅認真的表情，也可以看到教室外他們輕松自如的身影，而他們似乎成為考研大軍中的寵兒，備受青睞。為什么第一類考生的辛苦付出卻沒有得到豐厚的回報呢？歸結起來有以下幾種原因：

第一，繃得過緊，戰線太長。考研必然會給考生帶來一定的緊張感，適度的緊張感可以促使考生加快復習的進度，提高復習效率。但是過度的緊張，就會導致悲觀情緒，甚至沒有心思備考，從而影響考生的復習。試想，如果2011年的考生，從2010年1月份就開始緊繃著神經開始高強度的復習，那么這種高度的緊張感將伴隨他一年，這是不可想象的。更何況，隨著考研日期的臨近，通常這種緊張感會越來越強烈，因此，一開始就伴有高度的緊張感對考研復習來說也是極其不科學的，也是不可取的。

第二，復習強度過于平緩，沒有變化。無論是考研的公共課英語、政治、數學，還是各門專業課，都適合于“多輪復習”或是“階段性復習”的方法。每一輪的復習所要求的復習強度是不一樣的。通常來講，復習強度是一個從低到高的過程。因此，始終保持高強度的復習或者始終保持低強度的復習都是不科學的。

針對以上幾種情況，我建議廣大考生應該做到以下幾個方面：

首先，張弛有度。對于考生來說，一周有六天高效率的復習足矣。剩下的那一天，可以去打打球，做做運動，也可以看看電影，逛逛街，這些活動既可以鍛煉身體，還可以愉悅心情，更為重要的是，這種適當的放松，可以提高復習效率！為什么這樣說呢？科學證明，在運動員的訓練過程中，產生疲勞是很正常的，沒有疲勞的產生就沒有恢復和運動能力的提高；反過來沒有疲勞的恢復就談不上運動訓練水平的提高。因此，隔天訓練成績會增長的道理為每一個運動員所知。同理，在每周六天的緊密復習之后，用一天的時間來休息放松，做到張弛有度、收放自如，是一種科學有效、輕松考研的方式。

其次，多輪復習，強度漸進。多輪復習方法通常可以分成三個階段，(注意：每門課的各個階段的時間分配是不一致的)，以政治為例：第一輪4月——6月，為打基礎階段，此階段不宜高強度復習，以通讀教材或講義為主，對所考科目有個全面完整的了解；第二輪7月——9月，為強化階段，在打好基礎的層面上通過做題對知識點進行強化，此階段的復習強度應高于第一輪；第三輪10月到12月，為沖刺階段，是對重點、難點的一個重新記憶和理解的過程，并學會用所記憶的知識點來分析、解決問題，此階段的復習強度為最高。

題記：在學習中既培養興趣，提高個人人文素質，同時也為備戰考研政治準備知識儲備，何樂而不為！在學習中與偉人對話，看看他的犀利、冷靜、深刻和對人的關懷，愿每位同學的自我意識和社會意識覺醒，做一個清醒的人，做一個關心國家、關心社會，關心個人命運和前途的知識分子！

11. 統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系；因而，這就是那些使某一個階級成為統治階級的關系在觀念上的表現，因而這也就是這個階級的統治的思想。

——《德意志意識形態》

本段指出社會存在與社會意識的關系問題，社會存在決定社會意識原理和經濟基礎決定上層建筑原理。本段話既可以聯系到關于馬克思主義基本原理概論部分的知識點，也可以聯系到毛澤東思想與中國特色社會主義理論的部分知識點，關于中國特色社會主義事業的領導力量和依靠力量，指出在我國新時期，社會主義事業的領導力量是中國共產黨，同時也指出不同于建國之初我國社會建設的主要力量是工人、農民和知識分子，新時期我國社會的建設力量除了工農和知識分子，還包括個體工商業者、在民營企業中的科技工作者、自由職業者和其他社會主義的建設者和愛國者等，指出我國人民的范圍進一步擴大。

12. 批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。德國理論的徹底性的明證，亦即它的實踐能力的明證，就在于德國理論是從堅決積極廢除宗教出發的。對宗教的批判最后歸結為人是人的最高本質這樣一個學說，從而也歸結為這樣的絕對命令：必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系，一個法國人對草擬中的養犬稅發出的呼聲，再恰當不過地刻畫了這種關系，他說：“可憐的狗啊！人家要把你們當人看哪！”

——《<《黑格爾法哲學批判》>導言》卡爾·馬克思

馬克思作為一個辯證唯物主義和歷史唯物主義者，也有一個逐步的成長過程，并非一蹴而就。在研究理論與觀察現實中，馬克思逐漸轉變為左派黑格爾主義者，但是很快冷酷的社會現實對工人階級的殘酷剝削和壓迫，讓馬克思發現自身學識不足，僅僅從國家、法的角度不能解決當時的社會問題。為此，馬恩先后開始轉向政治經濟學研究，《黑格爾法哲學批判》是馬克思開始唯物主義轉向的一本著作，在本書中還是主要對國家、法與宗教的批判，從而建立自己的唯物主義。

本段話的首句非常之著名。前半句中“批判的武器”指的是以前及現在的哲學等人文社科理論思想等，而“武器的批判”指的是無產階級對現實社會的認識及改造，是現實的一系列運動，指的是對現實的認識與改造需要理論指導更需要批判主體的無產階級及社會運動。后半句指出物質和意識各自對社會的作用。指出正確的意識變為科學的理論指導社會實踐運動的巨大作用。與本句話相關聯的知識點為馬克思主義基本原理概論中意識與物質關系以及科學社會主義理論的指導思想，領導力量等知識點。

13. 革命需要被動因素，需要物質基礎。理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。

——《<《黑格爾法哲學批判》>導言》卡爾·馬克思

本句話看起來較難，但實際上指的是：社會的發展變化是有客觀規律支配的，即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動。只有生產力為社會發展提供足夠的或者相當的物質資料的基礎，才可能推動社會的進步和生產關系的變革和調整。理論被實現被需要的程度，取決于這個國家和社會的發展程度。可以設想在一個奴隸制社會中對奴隸主進行民主政治教育，要求他對奴隸講民主、自由、人權是不可想象，也不能實現。自然，馬克思主義理論也是一樣，只有當一個國家發展到真正需要這個理論的時候，這個理論才能真正進入到普羅大眾的眼中，被真正信仰和運用于批判現實與解決現實問題。

14. 哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人。

——《<《黑格爾法哲學批判》>導言》 卡爾·馬克思

本段主要是關聯了物質和意識的關系問題和人類的實踐活動問題。物質決定意識，但是意識對物質起能動的反作用。人類實踐活動總是有一定的目的，在目的指導下進行有意識的有目的活動。也即哲學家主要從事意識領域的思想研究工作，提供正確的指導思想和科學理論，而無產階級由于自身的生產生活條件無法產生科學的思想理論，也不能自發的形成自覺的活動，由此就必須有先進的代表提出先進的思想。但是僅僅有科學的思想理論也不能真正產生改變現實的實踐，必須有一個主體去實踐這一科學理論，這個歷史任務就必然落在無產階級身上。

15. 宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。

——《<《黑格爾法哲學批判》>導言》卡爾·馬克思

與本段關聯的知識是馬克思主義基本原理概論中關于正確的意識與錯誤的意識的關系，事物的本質的知識點。謬誤是對事物本質的反面的錯誤的反映。當然，這一句話也可與統治階級的意識形態相關聯。

中國的古代哲學崇尚“中庸”之道，古希臘的哲學家亞里士多德提倡“中道”之法，兩者共同之處就是主張凡事要又張有馳，既不要不及，也不要過頭。考研復習便是如此，張弛有度的復習不但有利于保住革命的本錢，更是你考研復習的科學途徑和最佳境界。