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►第一章18個易錯知識點

(1)哲學和馬克思主義哲學不能混同。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。而馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。

(2)區(qū)分哲學的基本問題和社會歷史觀的基本問題。哲學的基本問題是思維和存在的關系問題;社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。

(3)不要將唯物主義的基本觀點和辯證唯物主義的特有觀點混淆。如意識對物質的依賴性與意識對物質的能動性、世界的物質統(tǒng)一性與物質世界是多樣性的統(tǒng)一、認識是反映與認識和能動的反映。前者是所有唯物主義的共同觀點，后者是辯證唯物主義的特有觀點。

(4)舊哲學把哲學看成“科學之科學”認為哲學與具體科學的關系是整體和部分的關系，而馬克思主義認為哲學和具體科學兩者之間不是整體和部分的關系，而是普遍性和特殊性的關系(共性和個性的關系)。

(5)西方的人本主義不同于近代人道主義。近代人道主義崇尚理性和科學，傾向于唯物主義(舊唯物主義)。西方的人本主義也不同于當代流行的“以人為本”的理念，“以人為本”是理性和科學的產物，強調尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主體能動性的統(tǒng)一。

(6)“意識轉化成物質”是需要條件的。這一條件就是必須是正確的意識指導實踐在改造世界中獲得成功。因此，“意識可以轉化成物質”的論斷是正確的。“意識必然轉化為物質”的論斷是錯誤的。

(7)下列說法都是錯誤的。“哲學就是世界觀”(不確切)哲學作為一門學科，它是關于世界觀的學問，是世界觀的理論化和系統(tǒng)化。世界觀則是人們對整個世界的總的看法或根本觀點。世界觀是每一個有相當生活經驗的人都有，但并非每個人都自覺地系統(tǒng)地掌握某種世界觀的理論體系。原始社會的人也有世界觀，但還沒有哲學;“哲學是說明哲理的學問”(同語反復);“哲學是理論體系”(定義過寬);“哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學”(定義過窄，這是馬克思主義哲學的研究范圍)。

(8)對哲學基本問題的下列說法都是錯誤的。“哲學基本問題是經驗和知識的關系問題”“哲學基本問題是經驗和邏輯的關系問題”“哲學基本問題是理論和實踐的關系問題”“哲學基本問題的第一個方面是主觀和客觀的關系”“哲學的基本問題是唯物主義和唯心主義的問題”。以上命題都是試圖用認識論的問題來取代哲學基本問題。

(9)“物質和精神是并行不悖的”屬于錯誤的二元論思想。

(10)“辯證唯物主義和形而上學唯物主義對哲學基本問題的回答是一樣的”這種看法是不全面的。兩者雖然都承認物質第一性，意識第二性。物質決定意識，但形而上學唯物主義否認意識對物質的能動作用，而辯證唯物主義承認意識對物質的能動作用。

(11)凡唯心主義者都不承認世界的可知性，這一觀點是錯誤的，大多數(shù)唯心主義者也承認世界的可知性。

(12)“與物質和意識的概念相并列，出現(xiàn)了第三個更為廣泛的概念——信息，信息的天職是消滅唯物主義和唯心主義之間的對立”。以上說法是錯誤的。信息固然不能歸結為某種具體的物質，但信息仍然是依賴于一定的物質過程和能量過程的。

(13)唯心主義不等于形而上學，唯物主義不等于辯證法，有的唯心主義者也承認辯證法，有的唯物主義者(機械唯物主義)則采用形而上學的觀點看待世界。

(14)“唯心主義均否認思維和存在的同一性”。這是錯誤的論斷。思維和存在的同一性問題，也就是我們的思維能不能認識世界的問題，唯心主義者不一定全都否認思維與存在的同一性，就是說，它們不一定都是不可知論者。只有那些不可知論者才根本否認思維與存在的同一性。

(15)哲學的黨性和階級性既有聯(lián)系也有區(qū)別。階級性是黨性的基礎，黨性是階級性的理論表現(xiàn)。黨性指的是唯物主義和唯心主義立場的根本對立，階級性指的是在階級社會中哲學服務于一定的階級及其利益。

(16)“唯物主義產生于誠實，唯心主義產生于欺騙”的說法是不完全正確的。誠實有助于形成唯物主義，欺騙必然要導致唯心主義。但唯物主義和唯心主義的產生有深刻的認識根源、社會根源和階級根源。

(17)“意識是由物質產生的，因而一切物質都有意識”的認識是錯誤的。意識是由物質產生的，但并非一切物質都有意識。意識是自然界長期發(fā)展的結果是人腦的機能和屬性，是社會的產物。認為一切物質都有意識，是物活論的錯誤觀點。

(18)“可知論是一切唯物主義的共同點”的認識是正確的。一切唯物主義都認為物質第一性，意識第二性，意識是物質的反映。因此，一切唯物主義都堅持反映論，這就必然得出世界是可知的結論。