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認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律

1.兩次飛躍：從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從理性認(rèn)識到實(shí)踐

第一，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍

(1)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義

認(rèn)識的發(fā)展過程，首先是從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識。這是認(rèn)識過程的第一次飛躍。

感性認(rèn)識是人在實(shí)踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，感性認(rèn)識具有直接性和具體性。

理性認(rèn)識是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，理性認(rèn)識的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。

(2)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的兩個階段，二者對立統(tǒng)一：

一方面，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。所以，“熟知不等于真知”，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它”。

另一方面，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是相互聯(lián)系的。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存。在實(shí)際的認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相交織、互相滲透的：①感性中滲透著理性的因素。所謂“只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”。②理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識不僅以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，而且要通過感性認(rèn)識來說明。黑格爾說過，對于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。

(3)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義

唯理論——否認(rèn)感性認(rèn)識而片面夸大理性認(rèn)識的作用，在實(shí)際工作中犯教條主義的錯誤。

經(jīng)驗(yàn)論——否認(rèn)理性認(rèn)識而片面夸大感性認(rèn)識的作用，導(dǎo)致實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)主義。

(4)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化的條件

從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個基本條件：

①勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。

第二，從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍

(1)理性認(rèn)識到實(shí)踐飛躍的原因

從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍。其重要性和必要性在于：①從實(shí)踐角度看，達(dá)到改造世界的目的;②從認(rèn)識的角度看，使認(rèn)識得到檢驗(yàn)、修正和發(fā)展。

(2)理性認(rèn)識到實(shí)踐飛躍的條件

實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)，包括確定實(shí)踐目的、形成實(shí)踐理念、制定實(shí)踐方案、進(jìn)行中間實(shí)驗(yàn)、運(yùn)用科學(xué)實(shí)踐方法等。從認(rèn)識到實(shí)踐的最后一個環(huán)節(jié)，是對人民群眾進(jìn)行組織和宣傳，讓理論為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化改造世界的物質(zhì)力量。

2.兩種因素：理性因素與非理性因素

認(rèn)識過程主要是理性思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。

理性因素指人的理性直觀、理性思維等能力，在認(rèn)識活動中主要有：①指導(dǎo)作用。②解釋作用。③預(yù)見作用。

非理性因素是指人的情感、意志，包括動機(jī)、欲望、信念、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等。它在認(rèn)識活動中主要有：①激活作用。②驅(qū)動作用。③控制作用。

3.兩種屬性：認(rèn)識過程的反復(fù)性和發(fā)展的無限性

認(rèn)識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性上。

認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。①從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;②從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受主體的認(rèn)識能力的限制和社會歷史實(shí)踐水平的限制。

認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，就事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)動力。這種無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。

4.兩個統(tǒng)一：認(rèn)識與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

(1)從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷反

復(fù)和無限發(fā)展，這是人類認(rèn)識運(yùn)動的辯證發(fā)展過程，也是人類認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律。

(2)認(rèn)識運(yùn)動中主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。

所謂具體的，即主觀認(rèn)識要同一定時間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合;

所謂歷史的，即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。