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1.認識的本質

認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。

2.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

在認識的本質問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：

唯物主義堅持反映論的立場，認為物質第一性，認識是主體對客體的反映。

唯心主義哲學否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看做是先于物質、先于實踐經驗的東西。

3.辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區別

辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅持反映論，認為認識是主體對客體的反映，但是二者之間又有著本質的區別：

(1)舊唯物主義即形而上學唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象，它有兩個嚴重缺陷：一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用;二是離開辯證法來考察認識問題，不了解認識的辯證性質，不能把認識看作是不斷發展的過程,而認為認識是一次性完成的。

(2)辯證唯物主義能動反映論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴重缺陷：

①把實踐的觀點引入認識論，認為主體與客體的關系首先是一種改造與被改造的關系，

再此基礎上才產生了它們之間的反映與被反映的關系。

②把辯證法應用于反映論，把認識看成是充滿矛盾的能動的認識過程。

4.能動反映的基本特點

能動的反映論科學地揭示了認識的本質，指出認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。能動反映論的主要內容：

第一，認識是主體對客體的反映，是在思維中再現客觀事物的狀態、屬性和本質。(摹寫性)

第二，主體對客體的反映是一個能動的創造性的過程。(能動創造性)

第三，在人的認識活動中，摹寫、反映的特性與能動、創造的特性，二者是不可分割的。堅持反映的摹寫性和創造性的統一，才能真正揭示認識的本質和規律。