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一、“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”原理

1．原理的內(nèi)容：包括自然界和人類社會(huì)在內(nèi)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

2．原理的方法論意義： 一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求，是我們從事一切工作的立足點(diǎn)。

二、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

1．原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，都只能在實(shí)踐中發(fā)生和實(shí)現(xiàn)。

三、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系原理

1．原理內(nèi)容：

（1）發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。

（2）在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

（3）實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

四、發(fā)展的過(guò)程性原理

1．原理內(nèi)容：一切事物只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。事物發(fā)展的過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

2．原理的方法論意義：

（1）堅(jiān)持發(fā)展的過(guò)程性，反對(duì)新而上學(xué)的不變論和“激變論“。

（2）用歷史的眼光看問(wèn)題，把一切事物如實(shí)看作是變化、發(fā)展的過(guò)程，既要了解它們的過(guò)去，觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見(jiàn)它們的未來(lái)。在今天，科學(xué)地認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，歷史過(guò)程、歷史階段、發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)我們堅(jiān)定信念、投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

五、度的原理 （2011年第1題單選）

1．原理內(nèi)容：度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。

2．原理的方法論意義：“度”的原理啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則。防止“過(guò)”與“不及”。當(dāng)然，不能把度絕對(duì)化。

六、質(zhì)變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理 （2010年第2題單選，2012年第2題單選）

1．原理內(nèi)容：

（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開(kāi)始新的量變。

（2）量變和質(zhì)變相互滲透：在總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變過(guò)程中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

2．原理的方法論意義：

（1）在理論上，反對(duì)把量變和質(zhì)變割裂開(kāi)來(lái)的“激變論”和庸俗進(jìn)化論的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

（2）在實(shí)際工作中，要把遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)和科學(xué)的求實(shí)精神結(jié)合起來(lái)。反對(duì)“左”傾冒險(xiǎn)主義與右傾保守主義的錯(cuò)誤。

七、辯證否定觀原理

1．原理內(nèi)容：辨證的否定是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是事物的自我否定、自我發(fā)展；是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是“揚(yáng)棄”，是包含著肯定因素的否定。

2．原理的方法論意義：

（1）反對(duì)形而上學(xué)否定觀：它把否定看成是外力強(qiáng)加于事物的主觀任意的否定，是不包含肯定的絕對(duì)的否定。

（2）用革命批判精神和科學(xué)分析態(tài)度對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，自覺(jué)做到批判、繼承、創(chuàng)新。取其精華，去其糟粕；古為今用，洋為中用。

八、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的六大原理

（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理/矛盾動(dòng)力原理

1．原理內(nèi)容：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性既相互聯(lián)系、相互制約。矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

2．原理的方法論意義：

（1）我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持矛盾分析法，即從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。這是辨證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在，也是我們做好一切工作的主要方法。

（2）正確理解矛盾與和諧的關(guān)系。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，和諧的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。

（二）內(nèi)因和外因（內(nèi)部矛盾和外部矛盾）辯證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果。其中，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)和第一位原因，外因是事物存在和變化發(fā)展的必要條件和第二位原因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

（三）矛盾普遍性原理 （2011年第34題第2問(wèn)）

1．原理內(nèi)容：矛盾是普遍普遍存在的。矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。

2．原理的方法論意義：承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持徹底辯證法制前提，它要求我們堅(jiān)持矛盾分析法。在任何時(shí)候都要承認(rèn)矛盾，并采取恰當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q矛盾。

（四）矛盾特殊性原理 （2011年第34題第2問(wèn)）

1．原理內(nèi)容：矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

2．原理的方法論意義：分析矛盾特殊性，即具體問(wèn)題具體分析，是正確地解決矛盾的關(guān)鍵，是馬克思主義活的靈魂。

（五）矛盾的不平衡性原理

1．原理內(nèi)容：

矛盾的不平衡性，是指構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。包括根本矛盾和非根本矛盾，主要矛盾和次要矛盾，以及矛盾的主要方面和次要方面。

首先，根本矛盾與非根本矛盾：根本矛盾貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。

其次，主要矛盾與次要矛盾：主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾；次要矛盾是處于服從地位的矛盾。所謂抓中心，抓重點(diǎn)，就是抓主要矛盾。

第三，矛盾的主要方面與次要方面：在每一對(duì)矛盾中有矛盾的主要方面與次要方面之分。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。所謂看本質(zhì)，抓主流，就是抓矛盾的主要方面。

2．原理方法論意義：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一。

（六）矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理

1．原理內(nèi)容：

（1）矛盾的普遍性與特殊性，即共性與個(gè)性相互聯(lián)系，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。

（2）矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2．原理的方法論意義：

（1）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。

（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，首先要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向，堅(jiān)持馬克思主義普遍真理，否則就會(huì)走向邪路。同時(shí)，又必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，反映我國(guó)的具體特點(diǎn)，把馬克思主義普遍原理同我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。