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57.論說文：根據下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。

孟子曾引用陽虎的話：“為富，不仁矣;為仁，不富矣”這段話表明了古人對當時社會上為富為仁現象的一種態度，以及對兩者關系的一種思考。

解析：“仁”可以看作是精神財富，“富”可以看作是物質財富，當人們只注重其中某一方面的時候，都不利于個人以及整個社會的發展和進步。我們可以吸收其好的東西，并加以綜合，精神和物質二者并重。所以，在整個社會的發展過程當中，要同時注重精神財富和物質財富的創造，缺少任何一方面都不利于社會良好健康的發展。

參考立意：個人價值取向——精神與物質齊頭并進、仁富同行

道德價值取向——面對誘惑保持自我;重義輕利;注重精神食糧

范文：“為富”未必“不仁”

一提起發家致富，人們會想起“為富不仁”這句話來，舊中國，官僚、地主資本家巧取豪奪，“為富不仁”對他們來說，是千真萬確的。今天，也確有一些人，利用手中的權力或其它便利條件，鉆空子，撈外快，中飽私囊。這些家伙都有一副損人利己的歹毒心腸。但“為富”者是不是都“不仁”呢?我認為，“為富”與“不仁”沒有必然的因果關系。

當今致富的途徑，不外乎兩條：一條是靠自己的誠實勞動和卓越的才干，為社會，為國家作出了貢獻，獲得豐厚的報酬;另一條是以非法行為大發昧心財。前一條致富道路是國家政策許可和提倡的，扣不上“為富不仁”的帽子，因為他們取財方式合法又合理，何“不仁”之有?我國越來越多的專業戶，企業家，發明家——他們靠正當收入改善了生活，由窮變富了，能說他們“為富不仁”嗎?

“富”與“仁”并不是對立的。人類所向往的最高境界——共產主義社會，按馬克思的說法，就是“富”和“仁”的最完善的統一。我國古代的司馬遷也說過：“君子富，好行其德。”為國為民疏財濟困，在封建社會也提倡，現在更不乏其人。大書法家舒同一紙千金，他用義賣所得，捐資200萬元給華東師大建教學樓;香港張明敏把義演所得巨款捐給了北京亞運會。這樣的人多得舉不勝舉，如果將“為富不仁”的帽子扣在他們頭上，豈不冤枉!

時下，“好行其德”的“君子”富戶越來越多。但“為富不仁”者也綿綿不絕，這使許多在正常軌道上想富的人疑慮重重，擔心自己也會被人們看成“為富不仁”的“過街老鼠”。這倒大可不必。我們反對的只是不仁不義的生財之道，凡是按黨的富民政策走上富裕道路的，我們不但不反對，還應拍手叫好。