• 2026考研英語全程班 6班
• 2027考研全科上岸規(guī)劃營「擇校▪規(guī)劃▪備考」
• 2026考研專業(yè)課復習資料「真題▪筆記▪講義▪題庫」

一、聯系和發(fā)展的內涵和特點

1.事物的普遍聯系

聯系是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。

聯系的特點有：客觀性、普遍性、多樣性。

2.事物的永恒發(fā)展

發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

3.聯系和發(fā)展的關系

聯系導致發(fā)展。

聯系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

二、對立統一規(guī)律是事物發(fā)展的根本范疇

在辯證法的體系中，存在諸多規(guī)律和范疇。其中對立統一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質和核心。

1.矛盾的同一性和斗爭性原理

矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。對立和統一分別體現了矛盾的兩種基本屬性。

(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方之間相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它具體包括兩方面的含義：矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，共處于一個統一體中;矛盾著的對立面相互滲透并在一定條件下相互轉化。

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現在：其一，同一性是事物發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統一體中的發(fā)展。其二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。其三，同一性規(guī)定著事物轉化的可能性和發(fā)展的趨勢。

(2)矛盾的斗爭性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質和趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現在：其一，斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變，為事物的質變創(chuàng)造條件;其二，斗爭是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過渡的決定力量，促使矛盾雙方地位或性質轉化，實現事物的質變。

2.矛盾的普遍性和特殊性原理

(1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即所謂矛盾無處不在、無時不有。

(2)矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，具體表現在：其一，不同事物的矛盾各有其特點;其二，同一事物的各矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用;其三，同一矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點。

(3)矛盾的普遍性和特殊性的關系。二者之間是對立統一的關系。矛盾性表現在：矛盾的普遍性是無條件的、絕對的;矛盾的特殊性是有條件的、相對的。

二者的同一性表現在：任何事物都是普遍性和特殊性的統一、是共性和個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵。

三、事物發(fā)展過程中的量變和質變及其相互轉化

1.事物的質、量、度

質是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性，質和事物的存在是直接同一的。認識不同的事物，就是把握事物的質。

量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數量關系表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認識量是認識事物的深化和精確化。

度是保持事物的質的穩(wěn)定性的數量界限，即事物的限度、幅度和范圍，量和質的統一在度中得到體現。"度"這一哲學范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度原則。

2.量變和質變

量變是事物數量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。

質變是事物根本性質的變化，是一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是漸進過程的中斷。

3.量變和質變的辯證關系

其一，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。其二，量變和質變互相滲透：在總的量變中浸透階段性或局部性的部分質變;在質變中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。

四、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉化

1.肯定與否定

肯定因素是維持現成事物存在的因素;否定因素是促成現成事物滅亡的因素。

2.辯證否定觀的基本內容

其一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。其二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。其三，否定是新舊事物聯系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯系起來的。其四，辯證否定的實質是在"揚棄"，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

3.否定之否定規(guī)律

就是事物的辯證發(fā)展要經過兩次否定、三個階段，形成一個周期。

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統一，表明事物的發(fā)展不是直線式前進而是螺旋式上升。

五、唯物辯證法的基本范疇

原因和結果、必然性和偶然性、可能性和現實性、現象與本質、內容與形式。

六、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一。

客觀辯證法采取外部必然性形式，離開人的意識、思維而獨立存在，不以人的意志為轉移。

主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類的思維自覺活動相聯系的，是以概念為基礎的辯證思維規(guī)律。因此，可以簡要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。

從本質上講，主觀辯證法和客觀辯證法的關系是認識和被認識、反映和被反映的關系。