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因為在朋友圈發了幾句“狂妄”的話，便不為導師所容忍，與其斷絕師生關系，這樣的結果真是令人遺憾。暫且不論郝相赫的“無端嘲諷”到底是否屬實，“指責”又是否正確，單憑在朋友圈這幾句話，就需要承擔如此之大的代價，這種私事公開化的邏輯，實在是值得我們反思和警惕。

要知道，朋友圈乃是屬于私域的范疇，但導師卻通過公開信的方式，與其斷絕師生關系。假如這種邏輯行得通，它無疑在昭示著一種嚴重的社會倫理邏輯，即個人必須要為自己在私域內所說的話和行為承擔責任，這在一個公民意識日漸覺醒的社會當中，誰能說這是合理的呢？把私域沖突公開化，無疑會讓個人的自由空間日漸逼仄。

著名社會學家戈夫曼提出的“戲劇理論”，把生活這個大舞臺分為了“前臺”和“后臺”。在“前臺”，人們遵循著社會角色規范所需要的一切；但在“后臺”，人們便可以放松下來，露出自己的本性。實現生活“前臺”和“后臺”的分離，正是社會進步的表現。

但在該新聞中，碩士生的個人“吐槽”，即便被坐實為所謂的“無端嘲諷”和“狂妄”，其也只不過是在私人空間里，與熟人直接的分享和互動。換言之，絕對不能將其在“后臺”的言行推至“前臺”，因為他有權在自己的私人領域表達自己的感受，又何須為之負責呢？如果私底下的發言還要擔心被公開化，并為之承擔責任，這何止是個人權利被戕害？

據了解，在郝相赫的朋友圈中，只有自己的導師這一位老師，這表明他完全是將老師放置于熟人社會的圈子當中的，愿意與之分析日常生活的細節以及情緒。孫家洲老師固然有自己的原則和底線，但亦應將其放置于私域的框架內來審視，把學生的情感表達還原到“后臺”當中，如若不將“前臺”和“后臺”區分開來，這不僅是對學生權益和感情的傷害，他傷害的還是朋友圈。因為隨著該事件的發酵，也無疑讓人們重新定義著朋友圈這一新生事物。

當下我們總是感嘆親情冷漠，爭論微信該不該屏蔽諸如父母、親人、老師等熟人，該事件無疑給了很多人更為堅定的選擇。所以，關于公域和私域的界限，需要社會達成一致的共識，否則二者之間的模糊，侵害的則不止是個人的權利和自由，對整個社會人際關系的重塑，亦沒有任何正面的意義。