2025-內(nèi)蒙古大學(xué)-(440)新聞與傳播專業(yè)基礎(chǔ)考研真題

名詞解釋

⚫ 輿論場（6 分）

⚫ 景觀社會（6 分）

⚫ 具身傳播（6 分）

⚫ 合理使用（6 分）

⚫ 策展新聞（6 分）

簡答題

⚫ 短視頻新聞的優(yōu)勢和局限（10 分）

⚫ 移動性對人際傳播的影響（10 分）

⚫ 簡述田野調(diào)查和問卷調(diào)查的區(qū)別（10 分）

⚫ 施拉姆對傳播學(xué)的貢獻（10 分）

⚫ 整合營銷傳播的流程（10 分）

論述題

⚫ 結(jié)合實際案例，論述新聞傳播如何促進中華民族共同體意識（20 分）

⚫ 結(jié)合實際案例，談?wù)勀銓γ浇榛�生存的理解�?0 分）

材料分析題

【材料】

MBTI，全稱 Myers-Briggs Type Indicator（邁爾斯-布里格斯類型指標(biāo)），是一種迫選型、自我報告式的性格評估工具，用以衡量和描述人們在獲取信息、作出決策、對待生活等方面的心理活動規(guī)律和不同的人格類型表現(xiàn)。

這一理論模型由美國作家伊莎貝爾·布里格斯·邁爾斯和她的母親凱瑟琳·庫克·布里格斯，基于瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格劃分的 8 種心理類型為基礎(chǔ)，經(jīng)過二十多年的研究后建構(gòu)而成。MBTI 通過四個維度——能量獲取方式（E 外向/I 內(nèi)向）、信息獲取方式（S 實感/N 直覺）、決策方式（T 思考/F 情感）、行動方式（J 判斷/P 知覺）——的二元劃分，將人的個性劃分為 16 種類型，每種類型都有其獨特的特征和行為傾向。

這種分類有助于人們更好地理解自己和他人的個性差異，從而在人際交往、職業(yè)發(fā)展、團隊協(xié)作等方面做出更加明智的選擇。MBTI 人格類型量表在 2000 年前后開始被我國的心理學(xué)家譯介、研究、檢驗和修訂，最初主要應(yīng)用于高校教學(xué)科研、企業(yè)團隊管理、員工人格測試等領(lǐng)域。

MBTI 在網(wǎng)絡(luò)中引起我國青少年尤其是職場青年的廣泛關(guān)注，是在 2022 年冬季奧運會期間，特別是在谷愛凌接受采訪時提及自己是 INTJ 型人格之后。

至 2023 年 3 月，MBTI 在中國的受眾覆蓋率達到了 10%，且該數(shù)據(jù)仍在增長中。一方面，不少青年通過它來錨定自身人格、解答心理困惑，有廣泛的社會需求；另一方面，市場乃至更廣泛的社會力量也抓住了這一機會，越來越多的博主、小編、播主以之為基礎(chǔ)進行社會交往乃至再創(chuàng)作。如此一來，也就形成了越來越龐大的網(wǎng)絡(luò)趣緣群體，或曰“MBTI圈”。有人甚至稱 MBTI 為年輕人的“社交貨幣”“社交名片”。

作為年輕人的“社交貨幣”，MBTI人格測試的火爆程度從其被寫上電子名片可見一斑，其熱潮可以定位為一種青年亞文化，在此，人格并無高下之分。

青年 MBTI 亞文化是青年在呼吁社會打破單一化的績效等級評價邏輯，反映了青年希望自己能被他人正確看待，并探索新型、平等、寬松的社交方式的訴求。

理論上，青年 MBTI 亞文化有促使社會變得更為平等的作用。從現(xiàn)實來看，性格測試并不能提供一勞永逸的答案。建議可以從個體心理、人際關(guān)系、制度系統(tǒng)、社會文化等多個層面來進行調(diào)適，并警惕“貼標(biāo)簽”帶來的自我固化和群體極化傾向。

⚫ 結(jié)合材料，用新聞傳播知識分析網(wǎng)絡(luò)亞文化（30 分）

2025-內(nèi)蒙古大學(xué)-(440)新聞與傳播專業(yè)基礎(chǔ)考研解析

一、真題核心特征

理論與方法兼顧：名詞解釋含傳播理論（輿論場、景觀社會）、實務(wù)概念（合理使用、策展新聞）、新興議題（具身傳播）；簡答題覆蓋媒介形態(tài)、人際傳播、研究方法、學(xué)科貢獻與營銷流程，夯實 “理論 + 方法” 基礎(chǔ)；論述題與材料題關(guān)聯(lián)民族共同體、媒介化生存、網(wǎng)絡(luò)亞文化，體現(xiàn) “理論落地 + 現(xiàn)實關(guān)切”。

凸顯民族特色：論述題 “新聞傳播促中華民族共同體意識”，貼合內(nèi)蒙古大學(xué)關(guān)注民族傳播的定位，需結(jié)合多民族案例；材料題解析 MBTI 亞文化，考查對青年傳播現(xiàn)象的理論解讀能力。

二、關(guān)鍵考點解析

名詞解釋（本質(zhì) + 場景）

輿論場：指輿論形成與傳播的空間（如微博熱搜、社區(qū)討論），需具備共同議題與互動條件。

景觀社會：德波提出，指社會被影像、符號主導(dǎo)（如網(wǎng)紅打卡地成為 “景觀”），核心是 “景觀即商品”。

具身傳播：強調(diào)身體參與的傳播（如 VR 體驗、線下互動），區(qū)別于純符號傳播。

簡答題（優(yōu)勢 / 影響 + 區(qū)別 / 流程）

短視頻新聞：優(yōu)勢是傳播快、互動強；局限是信息碎片化、深度不足。

移動性對人際傳播：正面（跨時空溝通），負(fù)面（“在場缺席” 如聚餐刷手機）。

田野調(diào)查 vs 問卷調(diào)查：前者是質(zhì)性研究（深入觀察），后者是量化研究（數(shù)據(jù)統(tǒng)計），適用場景不同。

施拉姆貢獻：創(chuàng)立傳播學(xué)學(xué)科、構(gòu)建研究體系、推動國際傳播研究。

整合營銷傳播流程：明確目標(biāo)→整合渠道→內(nèi)容適配→效果評估。

論述題與材料題（案例 + 分析）

促中華民族共同體意識：如主流媒體報道多民族共同奮斗案例（脫貧攻堅）、傳播民族文化交融故事，強化 “共同體” 認(rèn)知。

媒介化生存：指生活依賴媒介（如線上辦公、社交），結(jié)合 “外賣、網(wǎng)課” 案例，分析便利與異化（如媒介沉迷）。

MBTI 亞文化：用 “使用與滿足” 理論（青年借 MBTI 獲社交認(rèn)同）、“符號互動論”（MBTI 成為社交符號）解析，警惕 “標(biāo)簽化” 風(fēng)險。

三、復(fù)習(xí)重點

理論：建 “概念 — 案例” 框架，如景觀社會關(guān)聯(lián)網(wǎng)紅經(jīng)濟案例。

民族議題：積累多民族傳播案例，強化論述題針對性。

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