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圖書(shū)簡(jiǎn)介

本書(shū)通過(guò)教育來(lái)改進(jìn)和提升人權(quán)狀況是人類文明必要的烏托邦，人權(quán)與教育的共同任務(wù)在于創(chuàng)造人類的尊嚴(yán)與價(jià)值，彼此相互含攝。人權(quán)若無(wú)教育，就像馬車(chē)有車(chē)無(wú)馬，寸步難移；教育若無(wú)人權(quán)，則如馬車(chē)有馬無(wú)車(chē)，空行無(wú)物。
本書(shū)以教育現(xiàn)場(chǎng)為對(duì)象，從人權(quán)的視野討論教育范圍的人權(quán)問(wèn)題，并期望更多的人權(quán)能夠落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的層面，成為現(xiàn)實(shí)性人權(quán)。
目錄
第一章 人權(quán)概述
一、人權(quán)的內(nèi)涵
（一）人權(quán)之于人的意義
（二）自由、平等——人權(quán)的核心價(jià)值
（三）主體的普遍性——人權(quán)不移的屬性
二、必須澄清的幾種誤讀
（一）人權(quán)是一個(gè)謊言
（二）人權(quán)僅僅來(lái)源于人的社會(huì)性
（三）人權(quán)與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在根本沖突
（四）人權(quán)僅指法律性人權(quán)
第二章 人權(quán)與教育的關(guān)系
一、教育是一項(xiàng)人權(quán)
二、教育可以提升人權(quán)
（一）教育的宣導(dǎo)性功能
（二）教育實(shí)現(xiàn)人權(quán)的功能
三、人權(quán)與教育同具“文化性格”
（一）人權(quán)主體與教育活動(dòng)的主體都是一定文化中的存在
（二）文化傳統(tǒng)對(duì)人權(quán)與教育有著一致的影響
（三）不同的文化屬性對(duì)人權(quán)和教育的影響各不相同
四、人權(quán)、教育同受社會(huì)影響
（一）人權(quán)、教育與政治同構(gòu)
（二）人權(quán)、教育與經(jīng)濟(jì)同構(gòu)
第三章 人權(quán)教育
一、人權(quán)教育的基本理念：歷史的鉤沉
（一）對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注：陶行知的實(shí)踐
（二）追求平等的教育：孔子的探索
（三）對(duì)自由教育的追求：盧梭的信念
（四）崇尚民主的教育：杜威的實(shí)踐
二、人權(quán)教育的內(nèi)涵
（一）人權(quán)教育是為了“人”的教育
（二）人權(quán)教育是關(guān)于人應(yīng)該享有的權(quán)利的啟蒙教育
（三）人權(quán)教育是尊重人權(quán)的教育
（四）人權(quán)教育是通過(guò)教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人權(quán)理想的教育
三、人權(quán)教育的基本指向
（一）指向人權(quán)意識(shí)的普及與提高
（二）指向教育過(guò)程的合人權(quán)性
（三）指向人的生活質(zhì)量的改善和提升
第四章 教育中人權(quán)問(wèn)題的現(xiàn)狀審視（上）
一、生
（一）毀滅的生靈：生命權(quán)的漠視者
（二）沉默的羔羊：權(quán)利意識(shí)淪喪的被壓迫者
二、師與生
（一）作為物品的隱喻
（二）作為動(dòng)物的隱喻
（三）作為機(jī)器的隱喻
（四）作為次等人的隱喻
三、校與生
（一）儀式的規(guī)訓(xùn)
（二）校規(guī)的失范
（三）時(shí)空的控制
（四）等級(jí)的謀劃
第五章 教育中人權(quán)問(wèn)題的現(xiàn)狀審視（下）
一、城與鄉(xiāng)
二、校與校
三、生與生
四、男與女
第六章 教育中人權(quán)問(wèn)題的歸因分析
一、傳統(tǒng)文化層面
（一）皇權(quán)至上造就了等級(jí)森嚴(yán)的政治文化
（二）倫理本位養(yǎng)成了權(quán)利意識(shí)缺乏的民族性格
（三）倫理思維的局限——主體性概念的缺席
二、制度層面
（一）意識(shí)形態(tài)規(guī)約的偏頗
（二）制度倫理性的缺失
（三）班級(jí)授課制的局限
三、教育觀念層面
（一）教育就是“管教”
（二）教育就是賦予人謀生的本領(lǐng)
（三）教育應(yīng)該產(chǎn)業(yè)化
四、進(jìn)一步的追問(wèn)：工具理l生的膨脹
（一）教育作為社會(huì)發(fā)展的工具
（二）人成為社會(huì)“欲望”的工具
（三）教育研究走向工具主義
第七章 人權(quán)教育的多維策略
一、他者的借鑒
（一）人權(quán)教育在美國(guó)
（二）人權(quán)教育在德奧
（三）共性的歸納
二、觀念的變革
（一）主體觀：追求人權(quán)主體的普遍性
（二）自由觀：以謀求個(gè)性自由為核心
（三）平等觀：力求平等與效率的統(tǒng)一
（四）道德觀：“權(quán)利倫理”與“義務(wù)倫理”統(tǒng)一下的偏移
三、制度的創(chuàng)新
（一）制度的預(yù)期
（二）制度的回歸
（三）制度的轉(zhuǎn)換
（四）學(xué)校制度的建構(gòu)
四、實(shí)踐的轉(zhuǎn)向
（一）重新厘定教育目的
（二）探索新的課堂教學(xué)策略
（三）正確發(fā)掘課程文本
（四）提升教師人權(quán)意識(shí)
主要參考文獻(xiàn)
后記

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